“五四”時(shí)期著名女作家——廬隱
作者：陳怡
廬隱，是“五四”時(shí)期中國(guó)文壇的“四大才女”之一。她一生坎坷，卻執(zhí)著追求，最終找到了幸福的歸宿，又不料英年早逝，像一顆璀燦的流星劃過(guò)漫漫長(zhǎng)夜，留下愛(ài)的遺憾和思索……
廬隱，幼名黃淑儀，福建閩縣（今福州市）人，清光緒二十五年三月廿五日（1899年5月4日）生。出生之日，外婆過(guò)世，其母遷怒于她，使小廬隱自幼失去母愛(ài)。三歲時(shí)，其父任長(zhǎng)沙知縣，廬隱隨遷湖南。六歲時(shí)，父親病逝，她又隨母親投靠在北京做朝官的舅舅。她自幼性格倔強(qiáng)，屢遭壓制、冷落。九歲時(shí)，她又被送往北京慕貞女子學(xué)院小學(xué)部寄讀。孤獨(dú)無(wú)依的寄讀生活和病弱的身軀使多愁善感的廬隱產(chǎn)生了悲觀厭世的情結(jié)，這對(duì)她以后的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是倔強(qiáng)的性格又使她不甘沉寂，民國(guó)二年（1913）春，她自名黃英，報(bào)考北京女子師范學(xué)校預(yù)科，從民國(guó)五年（1916）夏季開(kāi)始，讀了《紅樓夢(mèng)》《茶花女》等中外小說(shuō)上百本，為日后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了一定的基礎(chǔ)。次年夏華業(yè)后，她在北京、安徽、河南等地執(zhí)教。
廬隱于民國(guó)八年（1919）春回京，正值“五四”運(yùn)動(dòng)興起，中國(guó)誕生了第一所女子高等院?！本┡痈叩葞煼秾W(xué)校。她四處奔波，終得自籌經(jīng)費(fèi)，于同年九月間作為旁聽(tīng)生插入該校國(guó)文部本科三年級(jí)，一學(xué)期后，以最優(yōu)等成績(jī)升為正式生。當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者李大釗、陳獨(dú)秀、胡適等均執(zhí)教于北京女高師，廬隱敏銳地接受了新思想。入校不久，她即以出眾的文才和口才被推為學(xué)生會(huì)干事，積極參加和組織演講、請(qǐng)?jiān)傅葘W(xué)生運(yùn)動(dòng)。同年十一月十六日，日本浪人在福州槍殺愛(ài)國(guó)學(xué)生，引起社會(huì)公憤，旅京閩籍學(xué)生組織福建學(xué)生聯(lián)合會(huì)進(jìn)行聲援，廬隱作為女高師代表，被選為學(xué)聯(lián)副主席兼《閩潮》編輯。
在積極投身進(jìn)步社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，廬隱以一個(gè)覺(jué)醒女性的姿態(tài)登上“五四”文壇。她開(kāi)始以“廬隱”筆名，在課余用白話文撰寫(xiě)短篇小說(shuō)、散文、論文和戲劇等作品，從內(nèi)容到形式都體現(xiàn)出鮮明的反封建精神，反映了要求自由、民主、平等，反對(duì)剝削和壓迫的進(jìn)步思想。民國(guó)十年（1921）一月，她參加了我國(guó)最早的新文學(xué)團(tuán)體——文學(xué)研究會(huì)的成立大會(huì)，是會(huì)上唯一的女性，并被邀為該研究會(huì)會(huì)刊《小說(shuō)月報(bào)》的撰稿人。在茅盾、鄭振鐸等文學(xué)名士的提攜下，到第二年春大學(xué)畢業(yè)前夕，她在北京、上海等地已發(fā)表作品十多篇。在作品中，她極力為兩千年來(lái)橫遭摧殘的女性吶喊。特別是《靈魂可以賣(mài)嗎》中的主人公荷姑的形象更具有鮮明的時(shí)代氣息，從一個(gè)側(cè)面反映了剛剛登上政治舞臺(tái)的工人階級(jí)的覺(jué)醒和反抗精神。茅盾說(shuō):“‘五四’時(shí)期的女作家能夠注目于革命性的社會(huì)題材的，不能不推廬隱是第一人。”
民國(guó)十一年（1922）八月，廬隱大學(xué)畢業(yè)后，應(yīng)聘于安徽宣城中學(xué)。她因協(xié)同一批受“五四”思想洗禮的新教員改革學(xué)校積弊，開(kāi)通地方風(fēng)氣，遭到舊勢(shì)力的嫉恨和污蔑，心情抑郁消沉，因而發(fā)表了短篇小說(shuō)《或人的悲哀》等憤世嫉俗之作。此后，她的作品轉(zhuǎn)入描述男女青年的感情世界，反映了當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年（尤其是知識(shí)女性）在苦苦探求人生真諦后的失望、迷惘和苦悶，塑造了眾多在悲哀中呻吟或是在痛苦中彷徨的人物形象。其中以民國(guó)十二年（1923）十月發(fā)表的中篇小說(shuō)《海濱故人》最有代表性。它第一次在文學(xué)作品中直接描述了女大學(xué)生的生活和思想，及時(shí)反映了“五四”時(shí)期的知識(shí)青年從反封建斗爭(zhēng)中覺(jué)醒，又在黑暗在現(xiàn)實(shí)面前彷徨的時(shí)代通病，轟動(dòng)文壇。這年暑假，她與北大法律系畢業(yè)生、同鄉(xiāng)郭夢(mèng)良結(jié)婚。民國(guó)十四年（1925）夏，她的第一部小說(shuō)集《海濱故人》出版，其中《或人的悲哀》被譯為德文連載。
同年十一月，郭夢(mèng)良病逝，廬隱悲痛欲絕，作《郭君夢(mèng)良行狀》紀(jì)念他。十二月，她攜孤女由上海護(hù)棺回到福州。翌年春，她到省立福州女子師范學(xué)校任教。同年暑假，到市郊鼓嶺為郭夢(mèng)良整理遺稿。故鄉(xiāng)之行，開(kāi)拓了她的視野。她攝取執(zhí)教和度假中的見(jiàn)聞為素材，寫(xiě)了短篇小說(shuō)《時(shí)代的犧牲者》和《房東》。前一篇，作者譴責(zé)了一位學(xué)貫中西的留學(xué)生對(duì)妻子背信棄義的行為，把婚戀當(dāng)作社會(huì)問(wèn)題提出，而不像以往那樣單純地看作男女間的感情問(wèn)題；第二篇?jiǎng)t描述了鼓嶺的旖旎風(fēng)光和淳樸鄉(xiāng)情，對(duì)“都市文明”表示了懷疑。這兩篇作品分別以其較深的立意和清新的題材受到人們的注目。暑假后，廬隱攜女飄泊上海。民國(guó)十六年（1927）輾轉(zhuǎn)到北平（今北京）。在教書(shū)、編輯之余，飽嘗憂患的她發(fā)表了《醉后》等散文及小說(shuō)、詩(shī)歌、論文二十多篇，并出版了兩部散文兼小說(shuō)集《靈海潮沙》和《曼麗》。作品多凄清哀婉，有一股繾綣的幽怨和悲涼，以致她自己也承認(rèn)：“我簡(jiǎn)直成了悲哀的嘆美者?！?/span>
民國(guó)十七年（1928）春，廬隱認(rèn)識(shí)了清華大學(xué)西洋文學(xué)系學(xué)生、詩(shī)人李唯健，被他一往直前地走自己的路的精神所鼓舞，思想及心境開(kāi)始轉(zhuǎn)變。民國(guó)十八年（1929）春，她與北京大學(xué)于庚虞教授合編《華嚴(yán)半月刊》，并在上面發(fā)表了中篇小說(shuō)《歸雁》、散文《夜的奇跡》等作品，表現(xiàn)了作者尋找新路、向往新生的迫切心情。她與李唯健以《云鷗的通信》為題，發(fā)表了他們的六十八封信函，想象綺麗，感情細(xì)膩，文筆優(yōu)美。廬隱說(shuō)：“在這里面，有我們真正的作人的態(tài)度”，“在那里可以看出，我已不固執(zhí)于悲哀了?！边@些信函于民國(guó)二十年（1931）結(jié)集時(shí)更名《云鷗情書(shū)集》出版，并被譯為法文印行。
民國(guó)十九年（1930）暑假，廬隱不顧社會(huì)的冷嘲熱諷，與比她小八歲的李唯健結(jié)為伉儷，并攜女一起東渡，寓居?xùn)|京郊外。真摯的愛(ài)情為她的創(chuàng)作注入了鮮活的血液。在日本，她完成了《東京小品》十一篇，生動(dòng)地勾勒出當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的風(fēng)俗民情。民國(guó)二十年（1931）初，廬隱一家回國(guó)，同年八月，她到上海工部局女中任教。這時(shí)期，她又完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《象牙戒指》《女人的心》，以及散記式的、清麗可愛(ài)的《玫瑰的刺》等作品，創(chuàng)作手法日趨圓熟，風(fēng)格也漸趨明快。她還根據(jù)與李唯健結(jié)識(shí)并相互愛(ài)慕的經(jīng)歷，創(chuàng)作了寓言體中篇小說(shuō)《地上的樂(lè)園》，通過(guò)各種擬人化的鳥(niǎo)類(lèi)形象，表現(xiàn)了生命離不開(kāi)自由、愛(ài)情必須心心相印的主旨。該作文采斐然，像一首優(yōu)美的散文詩(shī)。
民國(guó)二十一年（1932）一月二十八日，日軍進(jìn)犯上海閘北，遭到十九路軍的英勇抗擊。廬隱利用暑假時(shí)間，寫(xiě)就反映淞滬血戰(zhàn)的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《火焰》；她還發(fā)表了《一個(gè)情婦的日記》等反映抗日主題的短篇小說(shuō)，以生動(dòng)感人的藝術(shù)形象激勵(lì)人們擺脫“小我”，奮發(fā)救國(guó)。
由于國(guó)民黨的專(zhuān)制統(tǒng)治，大批進(jìn)步文藝工作者遭受迫害，廬隱作為一個(gè)正直的知識(shí)分子，仗義執(zhí)言，于民國(guó)二十二年（1933）七月發(fā)表了雜文《丁玲之死》（當(dāng)時(shí)誤傳丁玲已死），抨擊國(guó)民黨的文化政策。她前后還發(fā)表了《監(jiān)守自盜》《代三百萬(wàn)災(zāi)民請(qǐng)?jiān)浮返燃s二十篇短小精悍、針砭時(shí)弊的雜文，表現(xiàn)出越來(lái)越明顯的進(jìn)步傾向。她一如既往地關(guān)心中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)，繼《中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)問(wèn)題》《婦女的平民教育》等文之后，民國(guó)二十三年（1934）又發(fā)表了《今后婦女的出路》一文，號(hào)召婦女走出家庭的狹小圈子，為社會(huì)做更大貢獻(xiàn)。同年，她被邀為林語(yǔ)堂主編的《人間世》雜志的特約撰稿人，并自編《廬隱短篇小說(shuō)選》。
廬隱在《廬隱自傳》中表示：“我愿將我的生命貢獻(xiàn)于文藝。我愿在六十歲做自傳的時(shí)候，我已經(jīng)有一二本成功的杰作?！彼恍乙螂y產(chǎn)于同年五月十三日在上海去世，卒年三十六歲。身后出版的著作主要有：《廬隱自傳》《火焰》《東京小品》，以及后人編的各類(lèi)選集和《格列佛游記》等譯著。
廬隱為人耿直、豪爽，她的作品也是直抒胸臆、清暢感人。她是位多產(chǎn)作家，絕大部分作品是在緊張的學(xué)習(xí)、工作之余完成的，為我們留下了一份寶貴的文化財(cái)富。她長(zhǎng)期從事教育工作，在《自傳·教育之我見(jiàn)》中提出的“人格化的教育”、“放任式的教育”，是對(duì)僵化陳腐的舊教育制度的大膽挑戰(zhàn)，至今仍有可資借鑒之處。
（本文摘自《福州史志》1999年第1期）
閩公網(wǎng)安備：
