福州臺江橫山史話
一
橫山，在今臺江區(qū)吉祥山附近。據(jù)《閩侯縣志·山川》記載：“橫山在嘉崇里，城南二里。西南為惠澤山，一名獨山?！苯窀魃蕉鄾]，或只存岡阜，或夷為平地。但“橫街”地名今尚存。
古代橫山設(shè)鋪，屬高蓋鄉(xiāng)的加崇里。據(jù)宋朝梁克家《三山志·地理類二》記載：“高蓋北鄉(xiāng)，加崇里，有王坂洋、橫山頭、河口?！苯裱箢^口、河口一帶皆屬其地。古代基層行政組織，鄉(xiāng)下有里，里下于郊外設(shè)鋪，作驛運轉(zhuǎn)接站之用。宋代在橫山鋪，設(shè)傳遞兵士三人。橫山鋪設(shè)在何處？宋、明移遷不定。宋時鋪所，在今解放大橋之南。至明嘉靖時（1522—1566），鋪所移設(shè)今吉祥山，至今尚留下“鋪前頂”地名。此地既名“鋪前”，則鋪離此必定不遠。明萬歷時，王應(yīng)山在《閩都記》卷十四，曾說：“橫山鋪去郡城十里，達于(臺)江南。明嘉靖時，移建今所?！迸c前面所說的情況相符。又據(jù)《閩侯縣志·驛鋪》載：“橫山鋪，清雍正間建公館?！眲t鋪所在雍正時（1723—1735）曾重建一次。至道光以后，海禁開，航路通，南臺成為工商業(yè)區(qū)，人口突增，鋪無形中作廢，僅存一“鋪前頂”地名。
橫山鋪，是福州近郊小驛站，并非大鎮(zhèn)，無甚可稱。但早在一千多年前，其名已見于唐人記載，頗令人驚異。唐代小說家李復(fù)言，在其所著《續(xù)玄怪錄》中，曾說：“南陽張逢，貞元末（801—804），旅游廣東，曾經(jīng)福唐（當(dāng)時福州別稱）橫山鋪。而那時，橫山一帶雖為交通要道，但卻是林木繁茂的小山地。張逢至橫山時，剛逢雨霽，又日將暮，他見山色明媚，煙嵐蒼翠，乃扶杖尋勝，不覺走遠，忽見一片細草，廣闊百余步，清秀可愛，路旁有小樹。張逢乃脫衣掛樹，自己臥草上而睡?！?/span>
二
橫山，在明代尚為山林幽勝之地。洪武初年（1368—1372）為隱者趙用弘、趙用方兩位先生高棲之所。他們隱于“臺江之橫山，名其屋曰林塘幽趣”。他們名氣頗大，士大夫聞名而前往拜訪者甚多。兩位先生因繪《林塘幽趣圖》一卷，四方名人題詩其上頗多，其中不少是名公巨卿。此圖傳至崇禎時（1628—1644）尚存于其裔孫趙具蒙處。當(dāng)時都御史林之蕃（涵齋）見到此圖，亦在圖上題詩云：“橫山舊草堂，歷傳三百載。高梧立衡門，翠幕張古荔。荷風(fēng)香小塘，異卉明寒砌。平疇連遠峰，極目綠無際?！毕甏眠h，遺址已不可考。
橫山的名勝，唯一可知者為“吉祥寺”，其它則未聞。道光版《福建通志·寺觀》云：“吉祥寺在橫山，宋景祐元年（1034）建?！泵鞔腥~，尚有人來橫山集會或游寺題詩。成化時（1465—1487），莆田人、布政使周瑛有《橫山燕集》詩一首。弘治時（1488—1505），閩縣詩人王越有《游吉祥寺》詩二首，均已收入林家鐘所編的《歷代詠南臺詩選》，今不再錄。吉祥寺在古代本為名剎，游人甚多，至清代荒廢，無人修復(fù)。民國時，吉祥寺成為省立理工中學(xué)校舍，今則為銀行辦公地點。
明代，橫山鋪一帶，一部分為山林、佛寺，另一部分仍為農(nóng)田。明張祥鳶有《橫山雨行》詩云：“公暇春耕去，農(nóng)家半翠微。綠疇新水足，白屋閑人稀。棠憩云籠樹，山行雨濕衣。青林煙火舞，稚子向日歸?！睆埾轼S為明嘉靖時人，曾為福州地方官，春時郊行，視察農(nóng)田，這是當(dāng)時橫山一帶的農(nóng)村景象。及至萬歷時（1573—1619），人口又增，民居多，耕地面積縮小。安民崎（俗稱“崎頂”），民國初年，路面尚有石階，以通行人，后開成馬路，連吉祥山都夷為平地。交通稱便，遺跡卻無處尋了。
三
橫山在清代已成為人煙稠密的住宅區(qū)，當(dāng)然居民中有各種不同的人物。晚清咸豐末、同治年間（約1859—1869），文學(xué)家林紓（琴南）曾居此地，那時他才十歲左右。據(jù)他在相關(guān)資料記載：“當(dāng)時橫山尚住有幾個武術(shù)家，技藝頗為驚人?！?/span>
一個名叫破缽的人，因他本人不愿露出真名，故以此相呼。當(dāng)時橫山有個“竭忠坊”，是紀(jì)念戚繼光平倭之功而立的。坊左右皆池沼。有一日，一個少年騎駿馬過坊下，馬行過快，馬首沖撞破缽胸部。破缽以兩手舉馬足而立，馬倒退，但馬蹄鐵已傷破缽胸部。破缽神色自若，少年見勢不佳，乃卑辭道歉而去。過了幾天，少年約了不少人，用請?zhí)s破缽在南澗比武藝。破缽見他們來勢洶洶，且江湖多武術(shù)家，人數(shù)又多，恐一人難敵，乃往南禪寺求老僧相助。僧初不允，經(jīng)破缽堅請乃許。老僧叫破缽屆時可往參加大會，席半，可托有事離開，后事由老僧應(yīng)付。破缽從其計，開會日，隨同老僧前往。至南澗，那里已擺有酒席數(shù)桌，為首者乃一老婦人，滿頭白發(fā)，神色安定。酒數(shù)行，外面有人進入報告：“破缽家有急事，須急歸。”眾人不許。老僧說：“既然他有急事，就讓他走吧！由我來代獻技，有何不可？”破缽于是先行。當(dāng)時南澗有一長木椅，用大杉木造成，上可坐二十余人，下有八足。老僧用一手挾長椅置廣場中，面不改色。他一個人站在椅上，用力一蹴，這長椅八足，全部陷入土中。老婦人及少年見狀大駭，遂不敢再請比技，而破缽從此安居橫山，再行練習(xí)武功。
武術(shù)家除破缽?fù)?，尚有一個王老，逸其名，以縫工為業(yè)。他手指甲之長，達五寸，每日縫紉不輟。遇別人欺負他，皆不計較。王老家中有庭（俗稱“天井”）。庭有大石臼，重約三百斤。有一天，王老正用石臼杵米，天忽下雨，米收來不及，將盡濕。王老乃以兩手舉石臼，安置廳堂上。鄰近有個名小三的少年，性狡猾，見王老多力，欲引其之怒，而折他的長指甲。一夜，遇月色明亮，小三以炭畫剪刀一把于王老門上。適王老開門，見門上有剪刀，誤以為真，用長指甲急取，剪刀取不下，而長指甲馬上折斷。王老上前一看，乃知是假剪刀，不覺啞然失笑。后知是小三所為，亦不與之計較。
橫山有一個賣菜的人，名王趭，年已七十余歲，平日甚少言笑，身傴而多須。林紓家貧，每日常向他買菜充午膳。后林聞知王有武功，乃向他求教。王趭不答應(yīng)，說：“你小孩子學(xué)武術(shù)，干什么。凡精通武技的人，多自負，不肯讓人。遇武術(shù)高明者，自己必死。若遇不高明者，亦會打死別人。己死，人死，禍害是一樣的?！绷旨偮勓?，乃不敢再請。過了幾個月，王趭在橫山道上行走，遇有一個身負杉木的人，跟在他后面。此人不時用杉木末端，沖撞王趭。王趭避開，他又用杉木頭沖擊，這樣的動作干了好幾次。王趭就問他，要干什么？負杉的人說：“我生平就喜歡和別人開玩笑，沒有其他用意?！蓖踮娺B受撞擊數(shù)次，乃大怒，回起一腳，將負杉木的人踢往丈許之外。此人乃跪謝，說：“老師，我跟你后面有好多年了，知道老師有少林絕技，不肯告訴他人。故今日特用‘激將’法，引起老師來踢?，F(xiàn)在我已學(xué)得這一技了，謝謝老師！再見！”王趭遂大呼“上當(dāng)”。
這三個橫山武術(shù)家的故事，都是林紓本人親眼見到的。林紓曾記此事，于其所著《枚末余聞》中。此書在民國初年出版，現(xiàn)已難得。
（來源：《福州晚報》2018年12月10日）
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