黃檗文化，從福清流播東瀛
重建后的福清黃檗山萬(wàn)福寺 何敏 攝
隱元禪師畫像
日本黃檗山萬(wàn)福寺（資料圖片）
在福清，很多老百姓只知萬(wàn)福寺出了一位東渡的高僧隱元，卻不知隱元禪師及其弟子將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化帶入日本，對(duì)京都、長(zhǎng)崎、大阪等地的飲食、文學(xué)、書畫、建筑、醫(yī)學(xué)、刊刻等產(chǎn)生了巨大影響。
2015年5月23日，國(guó)家主席習(xí)近平在人民大會(huì)堂出席中日友好交流大會(huì)并發(fā)表重要講話時(shí)指出：“我在福建省工作時(shí)，就知道17世紀(jì)中國(guó)名僧隱元大師東渡日本的故事。在日本期間，隱元大師不僅傳播了佛學(xué)經(jīng)義，還帶去了先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，對(duì)日本江戶時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。”這段話深刻概括了黃檗文化的具體內(nèi)涵，高度評(píng)價(jià)了隱元禪師作為促進(jìn)中日友好的文化紐帶的歷史貢獻(xiàn)。
東渡日本的黃檗寺僧即非如一在《福清縣志續(xù)略》記載，福川要道是黃檗希運(yùn)禪師度母升天的地方。福清漁溪鎮(zhèn)黃檗山萬(wàn)福寺則是日本禪黃檗宗創(chuàng)宗祖師隱元禪師的出家地。
“福川古道是黃檗文化的重要載體，當(dāng)年許多人由此出海進(jìn)行海絲貿(mào)易，隱元禪師也是經(jīng)此出海東渡日本傳道的，很有研究?jī)r(jià)值。”日前，文旅運(yùn)營(yíng)企業(yè)中青旅聯(lián)科相關(guān)負(fù)責(zé)人前往福清市福川古道考察調(diào)研文旅康養(yǎng)研學(xué)項(xiàng)目時(shí)表示。
源于福清的黃檗文化
唐大中二年（848年），黃檗希運(yùn)來(lái)到現(xiàn)今福清市漁溪鎮(zhèn)的黃檗山萬(wàn)福寺出家。希運(yùn)禪師弟子義玄跟從學(xué)法33年，之后往河北正定建臨濟(jì)院，廣為弘揚(yáng)希運(yùn)禪師所倡啟的“般若為本、以空攝有、空有相融”禪宗新法，后世稱之為“臨濟(jì)宗”，福清黃檗山萬(wàn)福寺成為臨濟(jì)祖源，黃檗希運(yùn)的《傳心法要》及《黃檗禪師詩(shī)》成為臨濟(jì)宗的重要組成部分。
萬(wàn)福寺則是由莆田人士正干創(chuàng)立的。唐朝貞元五年（789年），正干學(xué)禪得法后回閩，路經(jīng)黃檗山，愛其山川靈秀，想起師父“遇苦即止”的贈(zèng)語(yǔ)，因悟“黃檗味苦”，便開山結(jié)茅創(chuàng)立“般若堂”，后增辟院落，賜名“建福禪寺”，俗稱“黃檗寺”，明朝時(shí)賜額“萬(wàn)福禪寺”。
明末清初，“萬(wàn)福禪寺”住持隱元四出募化，擴(kuò)建寺院，使萬(wàn)福寺成為中國(guó)東南名剎。永歷五年（1651年），萬(wàn)福寺僧眾達(dá)數(shù)千人，出了不少學(xué)有專長(zhǎng)的高僧，隱元因此被尊為一代僧杰，名揚(yáng)海內(nèi)外。
隱元俗姓林，名隆琦，祖籍福清上逕東林村。南明永歷八年（清朝順治十一年，1654年），63歲的隱元禪師在先后經(jīng)過了日本方面的三次懇請(qǐng)后，終于踏上東渡日本的弘法之路。據(jù)隱元《黃檗和尚扶桑語(yǔ)錄》記敘：“明歷元年乙未春三月福唐王、何、林、魏諸檀越同寺主等請(qǐng)師住崇福寺，于五月廿三進(jìn)寺?！彪[元由此開始弘法東瀛的歲月。
永歷十三年（1659年），日本皇室賜宇治山麓一萬(wàn)坪地給隱元?jiǎng)?chuàng)建新寺，新寺規(guī)制悉照中國(guó)舊例，也取名“黃檗山萬(wàn)福寺”，建筑、雕塑一律按照福清萬(wàn)福寺樣式，保持明代的風(fēng)格，氣勢(shì)宏偉，金碧輝煌，寺院的造像也由來(lái)自泉州的名匠范道生負(fù)責(zé)。此后，日本新建的禪寺都仿照萬(wàn)福寺，不僅建筑式樣，連裝飾色彩也一樣。由此，隱元成為日本黃檗宗的開山鼻祖，福清黃檗山萬(wàn)福寺也成為日本黃檗山萬(wàn)福寺祖庭。
“在日本指定的貿(mào)易窗口長(zhǎng)崎，因?yàn)楹Ｉ腺Q(mào)易往來(lái)的緣故，有很多閩人特別是福清人留居，寺廟文化盛行。隱元禪師東渡日本，廣受歡迎?！备Ｇ迨袕V電局原局長(zhǎng)陳仕桐說(shuō)。
1663年正月十五，隱元禪師在京都黃檗山萬(wàn)福寺舉行開堂法會(huì)，這標(biāo)志著黃檗宗正式為日本佛教界所承認(rèn)。
流播東瀛大放異彩
隱元禪師以日本的“新黃檗”為中心，重刻出版《弘戒法儀》，制定清規(guī)戒律，整頓禪風(fēng)，傾力傳法，邀請(qǐng)他前往各寺院講經(jīng)的絡(luò)繹不絕，皈依其門下的僧人也與日俱增，黃檗文化迅速在日本傳播開來(lái)。
“江戶時(shí)代是日本受容并發(fā)展中國(guó)儒學(xué)與文化的又一個(gè)高峰，也是日本封建文化發(fā)展的高峰?！碧旖蚩萍即髮W(xué)文法學(xué)院副教授王晚霞表示。日本江戶時(shí)代促成這種高峰出現(xiàn)，離不開隱元禪師的東渡弘法，甚至有學(xué)者認(rèn)為隱元禪師和朱舜水堪稱是對(duì)近世日本文化貢獻(xiàn)卓著之雙璧。
隱元禪師在福清黃檗山萬(wàn)福寺期間，曾經(jīng)千日閉門不出，通讀《大藏經(jīng)》。1669年，鐵眼禪人參學(xué)日本宇治黃檗萬(wàn)福寺，向隱元禪師發(fā)心發(fā)愿刊刻《大藏經(jīng)》，隱元禪師賜明版嘉興藏供其刊刻使用。經(jīng)過鐵眼禪人多年艱難困苦玉汝于成，共刊刻刷印6956卷，雕版6萬(wàn)余枚，具有十分重要的文化價(jià)值。此外，隱元禪師編撰刊刻《黃檗清規(guī)》和《弘戒法儀》等，對(duì)日本佛教，特別是黃檗宗和臨濟(jì)宗及曹洞宗產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。自隱元禪師東渡東瀛，福清黃檗山萬(wàn)福寺禪師共有16位應(yīng)邀擔(dān)任日本黃檗山萬(wàn)福寺住持，前后跨度近130年。
“隱元東渡，為日本明治維新以后停滯不前的民族文化發(fā)展注入了新鮮血液，帶來(lái)生機(jī)。在排斥與吸收的矛盾轉(zhuǎn)換過程中，推動(dòng)日本民族文化發(fā)展進(jìn)程?！备Ｇ妩S檗山萬(wàn)福寺原住持悲昇法師表示。黃檗宗最盛時(shí)在日本有1100多座寺院、33個(gè)塔頭，僧俗信徒達(dá)2500多萬(wàn)人，形成日本佛教臨濟(jì)、曹洞、黃檗三足鼎立的新格局。隱元也實(shí)現(xiàn)了“祖道晦久，必明于東”的初衷。
鑒于隱元禪師的卓越功績(jī)，日本后水尾法皇在隱元禪師圓寂前一日，特加封號(hào)“大光普照國(guó)師”，以示尊崇。此后每隔50年，在隱元禪師忌日之際，日本歷代皇室都持續(xù)追謚隱元禪師，歷經(jīng)6次加封。這種持續(xù)封號(hào)追贈(zèng)，即使在日本本土的僧人中也不多見，而在其他渡日僧人中更是絕無(wú)僅有。
正是由于隱元及木庵等人的辛勤弘法和大力倡道，臨濟(jì)宗風(fēng)在日本才得到發(fā)揚(yáng)，并在日本形成了以隱元為首、木庵為繼的臨濟(jì)宗黃檗派，派下又分以木庵為首的紫云派、以即非為首的廣壽派、以慧林為首的龍興派、以龍溪為首的萬(wàn)松派，后總稱黃檗宗，成為日本佛教的一個(gè)新盛宗，并一直繁衍到現(xiàn)代。長(zhǎng)崎萬(wàn)福寺的法席，自1680年木庵退隱后至今已傳至57代，其中前21代（除14、16、17、19代外），主要是由中國(guó)高僧擔(dān)任。
促進(jìn)中日友好的文化紐帶
隱元禪師不僅創(chuàng)立了日本禪宗三大宗派之一的黃檗宗，更傳播了輝煌燦爛、經(jīng)久不衰的黃檗文化，可謂是一次成功的對(duì)外文化傳播。深入日本北九州等地，能讓人直觀體會(huì)到兩國(guó)人民割舍不斷的文化淵源和歷史聯(lián)系。
隱元禪師還在中土?xí)r，就跟學(xué)者黃道周，書法家張瑞圖、陳賢，雕塑家范爵、范道生等過從甚密。其本人書法造詣極高，與弟子木庵性瑫、即非如一并稱“黃檗三筆”，并有許多書法作品傳世。以隱元為首的明末清初僧人文人等避亂東渡東瀛，直接傳播了華夏文明，在思想、文學(xué)、語(yǔ)言、繪畫、書法、篆刻、建筑、雕塑、印刷、音樂、醫(yī)學(xué)、飲食等方面，對(duì)日本近世文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也使中日文化交流更為密切。
其中，最具代表性的當(dāng)屬印刷術(shù)。早期東瀛刊刻刷印技術(shù)并不成熟，出于面向一般民眾普及教育的愿望，隱元禪師將雕版印刷術(shù)廣泛推廣，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)成為日本印刷界的主流，并形成了今日通用的明朝體文字。
1979年，日本黃檗宗各寺以宗議會(huì)議長(zhǎng)吉井鳩峰為團(tuán)長(zhǎng)，組成“古黃檗拜塔友好訪華團(tuán)”，來(lái)到福清黃檗山萬(wàn)福寺拜塔禮祖，恢復(fù)了中斷已久的中日兩國(guó)黃檗宗佛教的友好聯(lián)系。
此后，以黃檗文化為主題進(jìn)行的中日民間交流絡(luò)繹不絕，日本許多黃檗宗寺廟的僧侶和信眾更是多次來(lái)福清追祖溯源。1996年，日本黃檗宗信徒來(lái)到東林村，捐款160萬(wàn)元建起三層樓900多平方米的隱元圖書館，既寄托對(duì)隱元為日本帶去中華文化促進(jìn)日本進(jìn)步的謝意，也寄托對(duì)中日兩國(guó)繼續(xù)文化交流的期許。
2015年4月，福清黃檗文化促進(jìn)會(huì)成立，致力整理黃檗文化資料的同時(shí)，加強(qiáng)同日本的民間文化交流，先后組織開展多次大型中日民間文化交流；2016年10月，日本也成立黃檗文化促進(jìn)會(huì)，與福清方面加強(qiáng)對(duì)接，在更高層面和更廣領(lǐng)域傳承弘揚(yáng)黃檗文化。
2017年11月5日，福建師大福清分校設(shè)立黃檗文化與海上絲綢之路研究院，這也是全國(guó)高校中第一所致力于黃檗文化專業(yè)性研究的機(jī)構(gòu)。在福建師大福清分校的黃檗文化展廳內(nèi)，展出了隱元禪師及其弟子的作品文選、流傳器物、書法作品及中日研究黃檗文化的相關(guān)書籍等。
福建師大福清分校黃檗文化與海上絲綢之路研究院相關(guān)人員表示，由隱元禪師東渡日本傳播的黃檗文化，是一種植根于中國(guó)傳統(tǒng)又具地方特色的文化，是中日交流的重要橋梁，也是研究海絲文化的重要載體。
新時(shí)代，黃檗文化有了新傳承。
2021年11月6日，第二屆國(guó)際黃檗禪論壇暨隱元禪師東渡創(chuàng)建京都黃檗山萬(wàn)福寺360周年紀(jì)念大會(huì)在福清舉辦，為中日友好交流搭建互通互鑒的紐帶和橋梁。
今年4月30日，美國(guó)福建聯(lián)合總會(huì)榮譽(yù)主席李貴明前往福清尋訪福川古道，挖掘黃檗文化。上月中旬，對(duì)隱元東渡帶去的中國(guó)刊刻刷印技術(shù)特別感興趣的福清輝達(dá)彩印公司負(fù)責(zé)人王言平，特意拜訪省工藝美術(shù)大師毛新華，希望能重新掌握刊刻刷印技術(shù)這項(xiàng)技藝，重刊一些古籍，得到大力支持。
黃檗文化申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作也被提上日程。今年2月12日，原國(guó)家宗教事務(wù)局副局長(zhǎng)蔣堅(jiān)永真誠(chéng)表示愿做申遺顧問。“源于福清黃檗山萬(wàn)福寺并盛行于日本的黃檗宗信仰完全可以聯(lián)合日本申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，畢竟黃檗宗信仰在中日宗教界都影響巨大?！彼f(shuō)。
中青旅聯(lián)科公司也在積極推動(dòng)黃檗文化文旅康養(yǎng)研學(xué)開發(fā)及福清黃檗文化申遺事宜。“無(wú)論是政府還是民間具有較強(qiáng)的動(dòng)機(jī)和意愿來(lái)發(fā)掘福清文化遺產(chǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史和現(xiàn)狀，可以考慮以‘文化遷徙、認(rèn)祖歸宗’作為主要思路開展前期相關(guān)工作?！敝星嗦寐?lián)科副總經(jīng)理吳江表示，要保護(hù)傳承好黃檗文化，以點(diǎn)帶面把文化遺產(chǎn)串起來(lái)。
（福建日?qǐng)?bào)通訊員 王 平）
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