試述福州柔遠(yuǎn)驛海絲文化
作者：林文昇 陳守強(qiáng)
福州的柔遠(yuǎn)驛，又叫琉球館。
福州海絲文化歷史悠久，后來受大航海時(shí)代和海禁政策等歷史因素影響，發(fā)生了很大的變化，其最直觀的結(jié)果就是柔遠(yuǎn)驛變成琉球館。借用這兩個(gè)名稱，可以把福州海絲文化分為柔遠(yuǎn)驛海絲文化與琉球館海絲文化。前者代表的是在“大航海時(shí)代”之前以及后來的一段時(shí)間的海絲文化。也可以換一種說法，即明朝中期之前的海絲文化。后者代表的是在“大航海時(shí)代”東南亞各國被殖民以后的海絲文化，即明初開始的、主要體現(xiàn)為以琉球冊封、進(jìn)貢貿(mào)易、求學(xué)為主的，其他國家進(jìn)貢貿(mào)易為輔的海絲文化。前者，可參考文獻(xiàn)有《后漢書》、《西洋蕃國志》、元朝的《馬可·波羅游記》、福州民間文學(xué)《閩都別記》、各朝正史零星記載以及私人著述等等。后者可參考文獻(xiàn)比較多，尤其是以明、清兩朝冊封琉球的《使琉球錄》為主的文獻(xiàn)資料。
建成于明成化年間的福州柔遠(yuǎn)驛最后演變成琉球館就是這段歷史的經(jīng)歷者、見證者。
（一）
福州柔遠(yuǎn)驛海絲文化源遠(yuǎn)流長，早在《后漢書》就有“舊交趾七郡，貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)運(yùn)，皆從東冶泛海而至”的記載。后漢，即947年-950年，五代十國時(shí)期由沙陀族建立的中原王朝，都城東京開封府（今河南開封）。交趾，宋《異域記》：“交州，按《輿地志》曰：‘周曰駱越，秦曰西甌，故曰甌越。漢曰交趾，杜氏《通典》曰安南’”?！吨T蕃志》：“交趾國：交趾，古交州”。有人注釋“舊交趾七郡”還包括了兩廣，也就是說當(dāng)時(shí)包括廣東、廣西的進(jìn)貢通道也是通過福州這個(gè)海絲文化的中樞前往帝都的。東冶，也就是福州。故柔遠(yuǎn)驛海絲文化歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。
在地名方面，福州有很多地名飽含著濃濃的海絲文化元素，比如上元、象園、塢尾、打鐵墩、甘棠港等等。
上元，現(xiàn)在叫象園街道的這塊地方，二十世紀(jì)初以前不是叫象園，而是叫上元，文獻(xiàn)資料上，有時(shí)也寫成上王。上元和象園是兩個(gè)不同的村莊，但兩者都是充滿了濃郁的海絲文化元素的地方。上元，清乾隆年間的《福州府志》記載：“弘治十一年間，鎮(zhèn)守鄧太監(jiān)利夷貢之便，改易從古舊河，竟將上王地方，鑿?fù)复蠼?，名曰新港”，“夷貢之便”也就是說為了方便外國船只前來進(jìn)貢貿(mào)易的。開挖新港不是一件容易的事情，它牽涉到方方面面的利害關(guān)系。乾隆《福州府志》載“弘治間，鎮(zhèn)守鄧太監(jiān)惑番舶厚利，于上王地方鑿新港，徑趨大江，舊河淤塞。河口以東，民日敝”，這里的河口是指閩江進(jìn)入內(nèi)河的河口，大約位置就是今天解放大橋周圍，河口以東大致范圍就是小橋、打鐵墩到新港這一段，就是說開挖新港后，經(jīng)濟(jì)上，導(dǎo)致舊河口一帶的經(jīng)濟(jì)蕭條了，軍事上，受到?？艿耐{。所以新港開挖后，許多官員不斷提出反對的意見，“至是，蕡上疏陳新港六害，乞塞之，以甦地方，弭海寇。詔下鎮(zhèn)巡，興工填塞”，這樣就有了之后的挖了，堵了，潰敗等等一大堆事情。為了開挖新港，不顧它給當(dāng)?shù)厝藥淼膫?，足見番舶帶來的厚利誘惑力實(shí)在太大了。
象園，舊址在南公園對岸、打鐵墩港南岸、“電光廠”那里。據(jù)史料記載，西洋方向的主要貢品中有大象，商業(yè)貿(mào)易主要是珠寶、香料等。進(jìn)貢團(tuán)隊(duì)選擇在福州上、下船，進(jìn)貢的大象在福州上岸，于是就有一塊關(guān)大象的地方，這塊地方就被人稱為象園。大約在上世紀(jì)初，福州建電力公司，征用了象園等村莊，村莊整體搬遷，估計(jì)是安置在上元這塊地方。于是，到了上世紀(jì)二三十年代，地圖上象園的村名常常與上元混用在一起。
柔遠(yuǎn)驛海絲文化元素表現(xiàn)在民間文學(xué)里面的故事就更多了。如在《閩都別記》里就有大量的與海絲文化關(guān)聯(lián)的故事：“麻喇國叛華人歸籍”、“燭陰國、火幽國、大人國、鬼國、極南之渤泥國……”這些來自民間文學(xué)里的故事，都說明了早在明朝以前，柔遠(yuǎn)驛海絲文化元素就已經(jīng)深深地扎根到福州的民間生活里。
（二）
三大水系是海絲之路的基礎(chǔ)。明朝的時(shí)候，福建市舶提舉司先是設(shè)在泉州，到了明成化年間，不得不移到福州。有人說是因?yàn)榱鹎蜻M(jìn)貢從福州走，所以才移到福州。這只是說對了表面的現(xiàn)象，沒有說對真實(shí)的原因。其最大的原因是福州處在海運(yùn)與河運(yùn)相連接的中樞點(diǎn)上。
福州的河運(yùn)靠的是三大水系，即閩江水系、富春江水系和大運(yùn)河。根據(jù)文獻(xiàn)資料記載，無論是元朝的馬可·波羅，還是明、清各位琉球冊封使節(jié)，他們所走的路線，都離不開這三條水系。而泉州因?yàn)椴辉谶@三條水系上，要進(jìn)京進(jìn)貢最后還得經(jīng)過福州，所以不方便進(jìn)京是最后市舶提舉司不得不遷移到福州來的根本原因。無論是去杭州，還是洛陽、開封、北京等地，水運(yùn)顯然比陸路方便多了，正是有了這三大水系，內(nèi)河水運(yùn)航線與海上水運(yùn)航線才有機(jī)地整合成為一條完整的海絲之路。明成化年間，“有中貴迎合上意者，舉永樂故事以告，詔索鄭和出使水程”?！八獭庇矛F(xiàn)代的語言說就是水上航線，也就是古人常走的、熟悉的水上路線，即海絲之路海運(yùn)部分的線路，故有“自福州西南行十晝夜可至”之述。不論是從東洋來的，還是從西洋來的，他們先到達(dá)福州，然后，逆流而上到浦城，最后到達(dá)南宋京城杭州。杭州的大運(yùn)河是進(jìn)貢團(tuán)隊(duì)前往洛陽、開封或北京的便捷的交通干道，這些都是有史料記載可查的。
柔遠(yuǎn)驛海絲文化的衰退。后來，世界迎來了大航海時(shí)代，西洋方向許多國家被歐洲列強(qiáng)殖民，加上明、清兩個(gè)朝代的海禁政策，使福州曾經(jīng)輝煌的海上貿(mào)易慢慢地衰落了。而明洪武永樂年間，在福州的東面，明王朝又增加了一個(gè)琉球藩屬國，而且琉球王國特愛進(jìn)貢，四年進(jìn)貢一次嫌間隔時(shí)間太長，一定要一年一次，結(jié)果頻繁的朝貢讓明王朝都受不了，于是規(guī)定為二年一貢。進(jìn)貢貿(mào)易、加上冊封文化、求學(xué)的留學(xué)生等等，還有個(gè)別來自西洋方向的貿(mào)易，于是產(chǎn)生出了這一時(shí)期的海絲文化，即琉球館海絲文化，這就是柔遠(yuǎn)驛海絲文化與琉球館海絲文化的演變過程。
（三）
琉球館海絲文化只占海絲文化一小部分，柔遠(yuǎn)驛海絲文化才是福州海絲文化的重要部分，涉及的時(shí)間也長。但是，由于柔遠(yuǎn)驛海絲文化留下的文獻(xiàn)資料較匱乏，故現(xiàn)在說起福州的海絲文化有點(diǎn)主次顛倒，而且也忽視了與琉球館海絲文化同一時(shí)期的、福州與其他國家通過海絲之路進(jìn)行的貿(mào)易。造成這一狀況的主要原因，可能是年代久遠(yuǎn)和缺乏文獻(xiàn)資料所致。
柔遠(yuǎn)驛海絲文化距今年代已經(jīng)久遠(yuǎn)，如果僅以宋、元兩朝來說的話，至今都有千年的時(shí)間了，而一些民間流傳的傳說經(jīng)過一代代的傳遞，聲音也越來越微弱，可信度也有意無意地、逐漸衰減到近乎零，甚至達(dá)到說出來都沒有人敢相信的地步。比如象園地名，傳到上世紀(jì)五六十年代，周邊村莊的大人們，還都跟小孩說象園是圈養(yǎng)東南亞國家來的大象的地方；但是到了八九十年代后，有的人就把它說成是養(yǎng)私人寵物的地方了。其實(shí)，到了明嘉靖年間的時(shí)候，古人對柔遠(yuǎn)驛海絲文化的印象就已經(jīng)開始模糊了。所以，龔用卿在《福建市舶提舉司志》的序中特意寫道：開挖新港是“督理蕃市之事，然不專為琉球設(shè)也”，說明到他那個(gè)時(shí)代，柔遠(yuǎn)驛海絲文化影響就已經(jīng)開始衰退了。盡管龔用卿特地給人們提了一個(gè)醒，但并沒有引起人們的注意，后人尤其是當(dāng)今的人們，還是把開挖新港，說成是為琉球的二年一貢的事情而為之，這是不對的。福州解放大橋附近有個(gè)叫塢尾的地名，那地方過去就是造船廠的船塢。據(jù)文獻(xiàn)記載，那地方“中深而下，為塢以頓舟”。但是，到了明萬歷年間，受海禁政策以及大航海時(shí)代開始的影響，西洋的商人來福州的少了，導(dǎo)致造船業(yè)不景氣，冊封舟也是好幾年才來一次，所以整個(gè)船廠的地盤都被人私下賣掉，用于挖魚塘養(yǎng)魚。以致到萬歷年間，夏子陽冊封琉球的時(shí)候，為了這個(gè)造船的場地，還給當(dāng)?shù)厝舜蛄艘粓龉偎?。后?jīng)“閩縣尹尹君遂祈審勘驗(yàn)明白”證實(shí)這是官地，所侵占的地才得到返還，并立碑以示后人。夏子陽感嘆道：“吁！以官地而指為民地、以民占而反稱為官奪，則指鹿為馬何異乎！余故詳著以告后人，且以見齟齬者之悖謬，類如此云?！彼允艽蠛胶r(shí)代的影響，加上時(shí)間的久遠(yuǎn)以及留下的文獻(xiàn)資料匱乏，是模糊柔遠(yuǎn)驛海絲文化的主要原因。
一些研究福州歷史的人也覺得奇怪，為什么柔遠(yuǎn)驛海絲文化的資料這么匱乏？也就是說明朝初期之前的記載柔遠(yuǎn)驛海絲文化的文獻(xiàn)資料為什么很少？根據(jù)古籍資料記載，柔遠(yuǎn)驛海絲文化資料匱乏的事情，古人早就有這種感覺。如《西洋蕃國志》說：“下西洋似非鄭和一人，鄭和往返亦似非一次，惜乎國初事跡，記載闕如，茫無援據(jù)……”。造成柔遠(yuǎn)驛海絲文化文獻(xiàn)資料匱乏的這種情況，估計(jì)有以下幾種可能：
一、文人不想寫。古代人重文輕商，文人人生目標(biāo)是科舉，對稀奇古怪的東西，未必感興趣。尤其是人們認(rèn)為“無商不奸”，因此奸詐之人做的事情，很少人愿意為之留下筆墨，是可以理解的。
二、懶得寫。這從琉球冊封的故事里，可見一斑。琉球冊封是從明永樂年間就開始了，但是，直到嘉靖年間陳侃才寫了第一個(gè)《使琉球錄》后，才有后來的《使錄》流傳下來。而之前的冊封使節(jié)，或?qū)懥说涣粼谑匣蚱渌麍龊?，更多的是沒寫，總之就是沒看到。
三、戰(zhàn)亂。從宋朝到元朝，到明、清等朝代，歷經(jīng)戰(zhàn)亂歲月，即使有一部分寶貴的文獻(xiàn)資料，經(jīng)過這些時(shí)期，能保留下來的東西就更少了。
四、人為的銷毀。人為銷毀的事情遠(yuǎn)的就不說了，就以鄭和下西洋的事情來說吧。鄭和七下西洋留下了大量的有系統(tǒng)的文獻(xiàn)資料，而且還有官方完善的檔案管理制度，按理說這樣的資料該是萬無一失的?？墒?，據(jù)文獻(xiàn)記載這些資料到了成化年間就被人燒毀了，如“兵部尚書項(xiàng)忠令吏入庫檢舊案不得，蓋先為車駕郎中劉大夏所匿，忠笞吏，復(fù)令檢三日，終莫能得”。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為下西洋既浪費(fèi)金錢、人力，又沒有得到什么好處，不應(yīng)該再繼續(xù)下西洋了，應(yīng)該把這些資料“毀之以拔其根”，官方文獻(xiàn)尚且如此，民間文獻(xiàn)的命運(yùn)又能好到哪里？
今天我們對柔遠(yuǎn)驛海絲文化時(shí)期的福州知之甚少。故只能從諸如元朝的《馬可·波羅游記》、清朝的《閩都別記》等文獻(xiàn)資料中，管窺興旺發(fā)達(dá)的福州柔遠(yuǎn)驛海絲文化之一斑。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)和更多的國人走出國門，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的記載福州柔遠(yuǎn)驛海絲文化的歷史文獻(xiàn)出現(xiàn)在我們的視野中。
閩公網(wǎng)安備：
